By Adriano
Vor dieser Reihe äthiopischer Gemälde, die auf die 1930er Jahre des 20. Jahrhunderts datiert werden, kann ich mich nicht zurückhalten, in einen Strudel von Emotionen hineingezogen zu werden.
Die Farben sind lebendig, unnatürlich, fast wie expressive und naive Übertreibungen, und die Szenen sprechen eine einfache, „comicartige“ Sprache, die auf eine unmittelbare und direkte Wahrnehmung abzielt.
Der parallele Vergleich, der mir sofort in den Sinn kommt, ist mit unserem Maler Ligabue, dem „Verrückten“, der in der Lage ist, direkt zu den Emotionen zu sprechen.
Ich folge in zwanzig Panels den Geschichten der Königin von Saba, und auch in drei benachbarten Szenen den düsteren Ereignissen der Jagd auf die Rebellen, sowie in kollektiven Fresken dem täglichen Leben in Friedenszeiten. Und dann eine überraschende Darstellung von Ras Tafari, gekrönt zum Kaiser, in den Armen der Madonna empfangen und vom Heiligen Geist gesegnet.
Ja, auch die Themen sind interessant: eine Mischung aus afrikanischer und westlicher Kultur, die meinen Wunsch weckt, mehr darüber zu erfahren.
In der Tat hat Äthiopien eine ganz besondere Geschichte: zwischen Afrika und Asien gelegen, sowie zwischen dem Mittelmeer und dem Indischen Ozean, war es ein Knotenpunkt und ein Treffpunkt unterschiedlicher Kulturen, angeregt auch durch die konstanten und intensiven Handelsströme.
Im Jahr 500 v. Chr. stabilisierte sich die Aksumitische Dynastie; unter dieser Herrschaft wurde im vierten Jahrhundert n. Chr. das Christentum zur Staatsreligion, in seiner koptisch-orthodoxen Form.
Mittelalterliche heilige Schriften sprechen jedoch auch von einer direkten Beziehung zu einem der zehn jüdischen Stämme, der in Äthiopien Zuflucht fand, von denen die königliche Linie durch die Königin von Saba abstammt.
In der Tat lebt noch heute in Äthiopien das Volk der Falascia, die einzigen schwarzen Juden, deren erste historischen Nachrichten auf das Jahr 600 n. Chr. zurückgehen.
Äthiopien war also eine jüdisch-christliche Bastion, mit afrikanischen Einflüssen, aber fast als das südliche Ende der mediterranen Kultur zu betrachten.
Aus diesen Prämissen beginne ich, die dargestellten Figuren besser zu verstehen, und die Überlagerung von weißen, schwarzen und mulattischen menschlichen Figuren sowie Symbolen, die der westlichen Kultur angehören,
dargestellt mit einem nahezu byzantinischen, zweidimensionalen Ansatz, wie bei orientalischen Ikonen.
Doch kommen wir zur Geschichte dieser Gemälde: Woher stammen sie? Wie sind sie nach Italien gelangt?
Die offensichtliche Verbindung, die in den Korrespondenzen der Familie gefunden wurde, von der sie gekauft wurden, ist die italienische Präsenz in Äthiopien in den 1930er Jahren und die Tätigkeit ihres Großvaters, des Anwalts xxxx.
Er wurde 1935 nach Addis Abeba geschickt, als Vertragsexperte für eine italienische Firma.
Wir bewahren einige Fotos und Postkarten auf, die der Familie aus Addis Abeba geschickt wurden.
Gerade hier, wie er in seinem Memoiren berichtet, wurde er 1938 vom lokalen Sekretär der Faschistischen Partei angesprochen, der ihm im Auftrag von Marschall Graziani und auf Befehl des Föderalen Bofondi befahl, die Stadt zu verlassen, „da er ein Antifaschist war“.
Die Gemälde, nach Italien gebracht, blieben in der Sammlung des Familienpalastes in einem kleinen Dorf in der Provinz Viterbo, bis sie kürzlich erworben wurden.
Und auch heute, fast hundert Jahre nach ihrer Entstehung, lassen sie uns universelle Emotionen und Eindrücke erleben, die die gesamte Menschheit durchdringen, ohne Unterscheidung der Hautfarbe.
