The Jewish people's almanac

Diamanti: biografia di un'ossesione

Matthew Hart
Bompiani

Annali

AA.VV.
Edizioni Osiride

La grande invenzione

Silvia Ferrara
Feltrinelli

Museo ebraico di Bologna

Franco Bonilauri e Vincenza Maugeri
De Luca Editori d'Arte

Forme brevi

Franco Amatori
Università Bocconi Editore

I miti della storiografia umanistica

Francesco Tateo
Bulzoni Editore

La cucina e la tavola

Jean Ferniot
Edizioni Dedalo

Nicola Ottokar storico del Medioevo

Lorenzo Pubblici e Renato Risaliti
Leo S. Olschki

Russo di nascita, Nikolaj Petrovic Ottokar (San Pietroburgo 1884 - Firenze 1957) scelse l'Italia come patria d'adozione, diventando uno dei maggiori studiosi del comune cittadino medievale. Fu autore di saggi ancora oggi per certi versi insuperati e a lungo oggetto di un vivace dibattito storiografico. Il volume, frutto di un appassionato lavoro di gruppo, intende colmare, almeno in parte, la lacuna che copre gli anni precedenti la definitiva scelta dell'Italia da parte di Nikolaj Petrovic.

Finestra a levante

Franco Cardini
Guaraldi

Profilo di storia costituzionale italiana

Umberto Allegretti
Il Mulino

Le Città capitali

Cesare De Seta
Laterza

Corpi gloriosi

Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri, Giulio Guidorizzi
Laterza

San Brandano d'Irlanda naviga verso terre ignote spinto come Ulisse dal desiderio di conoscere; Gregorio Magno come Edipo nasconde nel cuore la colpa dell'incesto; Maddalena come Elena appare irresistibilmente seducente; san Giorgio vince il drago come Perseo: nelle storie e nelle leggende medievali sui santi rivive il mito degli eroi antichi. Anche gli eroi cristiani intervengono a favore dei popoli, combattono le ingiustizie, civilizzano nuove terre, affrontano fatiche con coraggio sovraumano. Come gli eroi greci sono mortali e dotati di poteri straordinari: possono operare prodigi o miracoli, fermare mostri e pestilenze, combattere il male e allontanare le catastrofi. Il corpo è al centro della vicenda dell'eroe/santo: straordinario nella resistenza e potenziato nelle capacità, indica l'estremo limite delle possibilità umane. È il santo la nuova figura di venerazione, erede dell'antico modo di percepire la presenza divina nel mondo. Attorno al suo culto, nei luoghi delle reliquie o del martirio, in ogni angolo dell'impero cristiano, si costruiscono santuari e basiliche. Perché la potenza misteriosa del sacro ha bisogno di rendersi percepibile qui e ora, attraverso ciò che resta di un corpo, attraverso la volontà di credere che ciò che è morto è ancora vivo e operante. Secoli di storia dimostrano che, a dispetto di Brecht, l'eroe (o in qualsiasi modo lo si voglia chiamare) è una necessità della psicologia collettiva.