Coffee tables, chromed metal, brass, glass.

111 x 71 In

Shirvan carpet in cotton and wool, fine knot, hand made.

China, Qianglong Era 1736-1795

A saucer painted in blue underglaze with a landscape of populated islands, castles and trees in the centre. The edge with an intricate geometric pattern interrupted by stylised flowers and butterflies.

Jacquard Canvas and Leather

Belt made of Dior Oblique jacquard fabric and black calfskin. The item is 35 mm wide and the corresponding size is 90; (total length, excluding buckle, 99 cm). The item is in excellent condition, has never been used and retains the original packaging.

Hanging plate rack

Hanging plate rack, made in the early 1900s, probably originated as a support for a sideboard, made of fir with support shelves and holding strips for the plates.

China, Early XX Century

Exotic wood stand richly carved with flowering plum branches, marble inserted in the center of the top.

Jacquard Canvas and Leather

Card holder made of Dior Oblique jacquard fabric and black calfskin. It has three card slots on the front and three slots on the back and a compartment for banknotes. The item is in excellent condition, has never been used and retains the original tags and packaging.

Moreno Fiori
Città Nuova

Martin Gilbert
Editrice Giuntina

Questo atlante illustra le migrazioni del popolo ebraico dai tempi della Mesopotamia fino allo Stato d'Israele dei nostri giorni, cercando di seguire le strade diverse e talvolta oscure di questo popolo errante e di tracciare la mappa della loro singolare esperienza nei vari periodi. Martin Gilbert è professore emerito del Merton College di Oxford. È autore di numerose opere di storia contemporanea, fra cui molti atlanti storici.

Oil painting on canvas. It is a vintage copy of the engraving of the same name made by Annibale Carracci (1560-1609), which had immediate success and gave rise to a series of printed replicas and painted copies. It presents the moment of the Passion in which Christ is crowned with the crown of thorns, the object of torture, the disparaging symbol of his proclamation as King of Kings. The act is performed by two figures, the Roman soldier and the Jew, representing the two people who they took part in Christ's death sentence. The figures, vigorous and sanguine, those of the two tormentors paler and more inert than the victim, create an intertwined composition of bodies, with that of the central Jesus joining the other two, uniting them in the shared responsibility of what they are doing; placed sideways, Jesus has his head bent forcibly to the left by the soldier who imposes the crown of thorns on him, while the Jew on the right places the bamboo cane in his hand, replacing the scepter. The scene is dominated by gloomy and dark colors, among which only the bright red of Christ's robe stands out, a symbol of his suffering humanity. The painting has been restored and relined. It is presented in a beautiful coeval frame, with shortcomings.

Mario Martelli
Salerno

Robert C. King
ISEDI Istituto Editoriale Internazionale

Peter Sergeevic Novikov
Riuniti

W. Ross Ashby
Giulio Einaudi Editore

Torquato Tasso
Arnoldo Mondadori Editore

Riccardo di San Vittore
Nardini editore

Pierre Descouvemont
San Paolo Edizioni

Molti cristiani non credono più nella reale esistenza di Satana: si sono sbarazzati di una credenza considerata un ridicolo residuo di tradizioni ormai fuori moda. Ma la fede e l'insegnamento della Chiesa non sono cambiati. I veri credenti sanno di dover condurre, durante tutta la loro vita, un autentico combattimento contro questo indomabile nemico di Dio e degli uomini. Facendo uso di un linguaggio militare, l'autore esamina nei dettagli la tattica adottata da Satana e la risposta che il cristiano può e deve opporgli. Una strategia messa a punto per tutti coloro che sono abbastanza umili da non considerarsi invulnerabili, ma così audaci da credere nella possibilità di riportare sull'Avversario una vittoria totale e definitiva.

Anselm Schubert
Carocci editore

«Prendete e mangiate, questo è il mio corpo [...]. Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue». Con queste parole Gesù istituisce la comunione. Oggi, però, sappiamo che l'eucaristia cristiana nasce dagli antichi simposi. Si è discusso a lungo su cosa si mangiasse e si bevesse nella Chiesa delle origini: formaggio, pesce o verdure? Latte, succhi o miele? Oppure soltanto pane? Lievitato o azzimo? Vino rosso o bianco? Solo per l'officiante o anche per i fedeli? In epoca moderna i dubbi non hanno fatto che aumentare: non sarebbe più igienico usare un calice personale? Il vino può essere anche analcolico e la farina senza glutine? E cosa si deve usare nei paesi in cui non si trovano né grano né vino? Vanno bene anche Coca-Cola, noci di cocco e succhi di frutta? Anselm Schubert racconta la storia dell'eucaristia dal primo Cristianesimo a oggi concentrandosi perla prima volta sugli alimenti utilizzati. Ne risulta una brillante ricostruzione che fa vedere con altri occhi il Cristianesimo e il suo rito più solenne.

Ágnes Heller
Mimesis Edizioni

La risurrezione del Gesù ebreo interessa la storia in senso proprio: se al Gesù cristiano occorsero tre giorni per risorgere, sono effettivamente passati millenni prima che cristiani ed ebrei cominciassero a ricordare che Gesù era ebreo. Questa consapevolezza cadde nel dimenticatoio nel corso di duemila anni. Nel testo è ripercorsa la storia di questa risurrezione attraverso l'analisi del rapporto tra religione ebraica e religione cristiana, delle comunità sociali e degli spiriti che le abitano, quello divino e quello umano, per chiudere con una panoramica sullo stato attuale delle religioni.

Giorgio Borsa
Rizzoli Editore

Vittorio Fagone
Electa

Bernard Henri Lévy
Fondation Maeght

Cesare Accetta
Ad Est dell'Equatore