La cultura filosofica e scientifica. La filosofia e le scienze dell'uomo (Tomo 1)

Accademia XIX 2017

s.a.
s.e.

Neuroetica

Laura Boella
Raffaello Cortina editore

L'uso crescente delle tecniche che consentono di osservare le aree cerebrali attivate durante un particolare compito (PET, fMRI) sta cambiando lo studio della fisiologia alla base delle emozioni e dei comportamenti. Una cosa è essere convinti intellettualmente che la tendenza all'altruismo abbia un fondamento neurologico, un'altra è vedere le aree colorate della PET. Così è nata la neuroetica, un nuovo ambito della ricerca caratterizzato da rilevanti implicazioni per quanto riguarda le prospettive etiche, la giustizia, la conoscenza della persona.

La cura del mondo

Elena Pulcini
Bollati Boringhieri

Se il mondo è un insieme plurale di esseri singolari - come scandisce una nota formula filosofica -, un'etica all'altezza del fenomeno che chiamiamo «globalizzazione» non potrà che far valere sino in fondo le buone ragioni di questa coappartenenza, intervenendo sugli sviluppi disturbati, tipici della modernità e dei suoi esiti ultimi, e caratterizzati dalla cattiva polarità tra ossessione dell'io e ossessione del noi: individualismo illimitato nella sua versione tarda, narcisistica, e comunitarismo immunitario, che trova difensivamente alimento nel bisogno di un legame sociale ormai eroso. Entrambi configurano una patologia del sentire, l'uno per assenza, il secondo per eccesso di pathos. Secondo Elena Pulcini è appunto dalle passioni, dalla loro funzione cognitiva e comunicativa, che occorre ripartire. Si rivelerà decisivo riuscire a governare la paura, fondamentale passione della vita associata da riattivare attraverso una metamorfosi virtuosa, che al tempo stesso ne costituisca il risveglio emotivo e la ponga come precondizione dell'agire morale. Essere consapevoli della propria vulnerabilità di soggetti non sovrani e prendere atto della realtà della contaminazione sono i presupposti che insegnano, al di là di un astratto doverismo e di malinteso alturismo, ad avere paura per, invece che ad avere paura di. E paura per il mondo significa cura del mondo. Con l'idea di cura, intesa nell'accezione classica di preoccupazione e sollecitudine, si affaccia una nuova nozione, emancipativa, di responsabilità, dove l'accento è spostato sul rispondere a, sul venir meno della rigidità identitaria.

Critica e crescita della conoscenza

Imre Lakatos, Alan Musgrave
Feltrinelli

Sondaggi nella contemporaneità

Pier Paolo Ottonello
Marsilio

Rischio crescente della contemporaneità è il navigare in più o meno evidenti divertissements sulle scacchiere di problemi fondamentali ridotti a parole-etichette, per il play d'azzardo con dadi-immagini. Ogni sostanziale impegno al progredire nel percorso perfettivo di ciascuna persona e di ciascuna società - e di tutte insieme - si svuota così dal suo interno come inganno planetarizzato di sofisticati giochi d'apparenze: ma i suoi frutti possono risultare solo avanzanti devastazioni, e le barriere ipertecnologiche con cui si tenti di contenerle in sostanza mettono allo scoperto inconsistenze sull'orlo dell'irrimediabilità.

La città dell'uomo

Ugo Dotti
Editori Riuniti

Manuale di bioetica

H. Tristram Engelhardt Jr.
Il Saggiatore

Questioni di storiografia filosofica (Volume 4)

Adriano Bausola
Editrice La Scuola

Questioni di storiografia filosofica (Volume 2)

Vittorio Mathieu
Editrice La Scuola

Questioni di storiografia filosofica (Volume 5)

Adriano Bausola
Editrice La Scuola

Questioni di storiografia filosofica (Volume 6)

Adriano Bausola
Editrice La Scuola

Storia della filosofia cinese antica

Giuseppe Tucci
Nicola Zanichelli Editore