I vizi capitali - (dalle Questioni disputate sul male)

Olivier Clément
Edizioni Qiqajon - Comunità di Bose

Perché "la Chiesa respiri con i due polmoni" e sia docile al soffio dello Spirito. L'autore, con grande chiarezza e tramite un serio sforzo di divulgazione, ci fa percorrere gli eventi storici dal punto di vista bizantino, conducendoci a scoprire un mondo affascinante ove si incrociano bellezza e ascetismo, rigore intellettuale e sviluppi dottrinali.

André Louf
Edizioni Qiqajon - Comunità di Bose

AA.VV.
Qiqajon

Lucide considerazioni di autorevoli intellettuali russi per un cammino verso l'unità delle chiese

Myrrha Lot Borodine
Edizioni di Qiqajon (Comunità di Bose)

Marco Vannini
Le lettere

"Solamente quando si ha fede si pensa; chi non ha fede non pensa; pensa solamente colui che ha fede", si legge nella Chandogya Upanishad (VII, 19). Anche nel mondo cristiano - da Meister Eckhart ad Hegel, passando per san Giovanni della Croce - è presente la consapevolezza che non vi sia pensiero senza fede, ma anche, per contro, che neppure vi sia fede senza pensiero. Contrariamente all'opinione comune, infatti, la fede non è affatto credenza, produttrice di rappresentazioni religiose, sostitutive del sapere scientifico e destinate al conflitto con esso, ma distacco, ovvero movimento della ragione verso l'Assoluto, che nega ogni rappresentazione e toglie via ogni elemento accidentale dell'anima, conducendo così alla scoperta dello spirito.

Clemente Rebora
Arti Grafiche Longo

Maria Maddalena de' Pazzi
Adelphi Edizioni

Thekla
Gribaudi

Guglielmo di Saint-Thierry
Edizioni Piemme

Si tratta di un testo del medioevo monastico. Grande figura di mistico e di teologo alle origini dell'ordine cistercense, Guglielmo scrisse questa lettera a una comunità di monaci suoi amici, per trasmettere loro i più alti insegnamenti sulla contemplazione divina.

Tommaso da Kempen
Morcelliana

Hazim Ignazio IV
Ancora

Michelina Tenace
Lipa

Della bellezza il mondo è pieno, ma ogni bellezza, in quanto particolare, è limitata e lascia insoddisfatti. Alla fine del secolo scorso Solov'ëv fa esperienza della separazione, dello scisma che divide i rami della conoscenza: le scienze naturali, la metafisica e la mistica. Comprende così che bisogna risvegliare l'intuizione del "vedere l'uno nell'altro", uno in tutto e tutto nell'uno. Questa intuizione, che non distrugge né l'uno né la molteplicità, è la visione della bellezza che "salverà il mondo". La bellezza è per Solov'ëv incarnazione, illuminazione, venuta del Regno. La sua concezione non è per niente "estetica", nel senso di una riflessione solo psicologica imprigionata in una immanenza senza mistero, ma potenzialmente sacramentale.