LIBROS DE FILOSOFÍA - Página 10

Giuseppe Roccaro
officina di studi medievali

A. Ja. Gurevic
Giulio Einaudi editore

Raffaella Di Castro
Guerini scientifica

"Il piacere di un contatto nel cuore di un chiasmo": questa metafora levinasiana della relazione etica, intesa dal filosofo come non-indifferenza verso la differenza dell'altro che sia già responsabilità incondizionata nei sui confronti, può essere utilizzata come sintesi immaginativa del presente saggio. L'orientamento anti-idolatrico, che l'"etica come filosofia prima" trae dalla propria radice ebraica, mostra nei confronti dell'estetica un'ambiguità di ostilità e seduzione, un intreccio confuso di chiasmi e contatti. Eppure questo stesso orientamento lascerà intravvedere la possibilità di sanare le molteplici fratture in un contatto profondo. Si delineeranno le coordinate di un possibile rapporto tra estetica, etica ed ebraismo, non attraverso una trattazione sistematica, logicamente ineccepibile, ma recuperando un significato arcaico e ormai dimenticato del termine "saggio", quello di "assaggio", così come per i maestri talmudici, secondo quanto ricorda Levinas, "i motivi logici di una conclusione" assomigliano "al sapore d'un cibo sostanzioso", "una nuova lezione del testo ha un buon sapore".

Niccolò Machiavelli
Giulio Einaudi Editore

Michele Ciliberto, Cesare Vasoli
Editori Riuniti

Cardinal Nicholas (of Cusa)
Edizioni Piemme

Jacques Maritain
Morcelliana

Gilles Deleuze, Félix Guattari
Castelvecchi

Angelo Campodonico
Nardini editore

Stanley L. Jaki
Edizioni Ares

John Finnis
Edizioni Ares

AA.VV.
Il Saggiatore

San Tommaso d'Aquino
Edizioni Studio Domenicano

San Tommaso D'Aquino
ESD Edizioni Studio Domenicano

San Tommaso d'Aquino
Edizioni Studio Domenicano

Karl Lowith
Giulio Einaudi Editore

San Tommaso d'Aquino
Edizioni Studio Domenicano

Luigi Geninazzi
Cooperativa Edizioni Jaca Book

S. Tommaso D'Aquino
ESD Edizioni Studio Domenicano

Marco Pellegrini
Casa Editrice Le Lettere

Nato con Petrarca, l'umanesimo segnò l'avvento nella storia della cultura europea di un nuovo senso della soggettività libera e cosciente. L'Io umanistico si alimentò di un vivace sentimento religioso e collegò la propria inquietudine al desiderio di vedere rinnovato il volto di un cristianesimo storico avvertito come consunto, bisognoso di rigenerazione Conquiste d'avanguardia come la filologia, il criticismo e il recupero delle antiche filosofie si volsero contro il conservatorismo della Chiesa costituita, che venne bersagliato con le armi dell'ironia, del moralismo, del ragionamento dialogico in opposizione al dogmatismo della Scolastica. In apparenza, l'attacco sferrato dagli umanisti risultò affine al preesistente filone dell'anticlericalismo satirico. In realtà, propugnando la necessità di strappare la vita dell'intelletto alla sudditanza alla sfera del sacro, l'avanguardia umanistica si affermò come il primo movimento di natura laica nella storia d'Europa. Un fermento che giocò un ruolo decisivo nel promuovere la nascita della modernità come pluralismo delle proposte veritative che si offrono al libero esame del soggetto giudicante.

San Tommaso d'Aquino
Edizioni Studio Domenicano

AA.VV.
Tea - Tascabili degli Editori Associati

Armando Plebe
Editori Laterza

Marcello Pera
Editore Laterza & Figli