M. Tulli Ciceronis Scripta quae Manserunt Omnia. Fasc. 45: De Natura Deorum

Marco Fabio Quintiliano
B. G. Teubner

Plutarco
B. G. Teubner

Plutarco
B. G. Teubner

Marco Anneo Lucano
Unione Tipografico-Editrice Torinese

Filippo Cassola
Fondazione Lorenzo Valla - Arnoldo Mondadori Editore

Publilio Optaziano Porfirio
Unione Tipografico-Editrice Torinese

Publilio Optaziano Porfirio, senatore romano che godeva di notevole prestigio a corte all'epoca dell'imperatore Costantino il Grande, cadde improvvisamente in disgrazia per colpe non del tutto chiare, forse legate a un adulterio e all'esercizio di pratiche magiche. Mandato in esilio, egli cercò di riconciliarsi i favori di Costantino con la stesura di un libretto di carmi pieno di entusiastici riferimenti al cristianesimo e di dichiarazioni di fedeltà all'imperatore. La manovra ebbe successo ed egli ottenne la grazia e un'insperata fortuna politica. L'opera comprende una raccolta di carmi figurati che riproducono gli oggetti descritti nelle poesie, acrostici, versus intexti ottenuti dalla lettura di determinate lettere del componimento.

Pausania
Fondazione Lorenzo Valla - Arnoldo Mondadori Editore

Paolo Fedeli
Einaudi-Gallimard

Plutarco
Arnoldo Mondadori Editore

Quinto Orazio Flacco
Caspari Fritsch

Publius Terentius Afer, Terence
Biblioteca Universale Rizzoli

Marcus Tullius Cicerone
Giulio Einaudi Editore

Nell'accezione ciceroniana, gli "officia" sono regole di comportamento. Per condurre bene, virtuosamente, sia la vita pubblica sia quella privata. Con il "De officiis", l'anno prima di morire, Cicerone si rivolge al figlio Marco e cerca di organizzare un sistema di trasmissione della memoria fra generazioni. Una specie di "Etica spiegata a mio figlio", come si intitolerebbe oggi, che è poi diventata uno snodo fondamentale per la cultura latina, medievale e moderna. Nata in tempi difficili per riassumere e tramandare l'identità culturale di una comunità in un passaggio storico cruciale, nel momento di massima discontinuità dell'organizzazione statuale romana, l'opera ha trovato lettori e cultori molto in là nel tempo. Questo passaggio di consegne, elaborato nella e per la guerra civile, è stato ripreso soprattutto quando la latinità era solo un ricordo o un modello. Con modalità prescrittive, Cicerone ha trasmesso il suo "munus" alle generazioni successive, proponendo quello che, nella ricezione, è divenuto un paradigma per chi si proponeva di riorganizzare altri tipi di società, sui fondamenti della "sapientia", della "iustitia", della "magnitudo animis", del "decorum". Si tratta di virtù che non potevano più essere, né concettualmente né politicamente, quelle che Cicerone aveva messo a punto ma che alla sua teorizzazione si rifacevano, reinterpretandola, adattandola, in una trasmissione di valori che ha permeato la cosiddetta "cultura occidentale" fino ai giorni nostri.